大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于移民对后代影响的问题，于是小编就整理了3个相关介绍移民对后代影响的解答，让我们一起看看吧。
天津人有很多人是安徽移民的后代，请问这种说法的由来？
因为在明代永乐五年（公元1407年）明朝的统治者要求开始修建北京故宫，并与永乐十八年（公元1420年）竣工,其间是以安徽民工为主，这些安徽人后来大部分又被派往天津卫了，因为他们是老朱家的老乡，用起来比较放心,所以天津就有了很多的安徽移民,这样做不但解决了安置的问题还使这些人能够保卫京城和自己,所以天津就有了很多的安徽人的后代。
美国的英裔后人？
美国最初是英国移民的后代建立的，后来引入大量外来族裔。现代美国主要上层还是英裔后代，简称wasp，即White Anglo-Saxon Protestant的缩写，即“白人盎格鲁-撒克逊新***”。 美国最初移民是反对天主教的英国清***，乘五月花号至北美，《五月花公约》是美利坚的立国基础。直至现在，传统美国文化就是wasp造就的文化。
东北人大多数都是山东移民后代，东北人和南方的客家人是一样的吗？
这个问题的说法不准确。
应该说东北移民里山东移民最多，移民的并非只有山东人。
山东移民分两个方向到达东北，内陆的移民方向主要是黑龙江，胶东半岛移民是渡过渤海到达辽东半岛。山东的移民主要聚集在这两个区域，吉林相对较少。
东北移民与客家人出发点不一样。
山东移民是因为历来平原地区，战乱频发而民不聊生，属于逃荒或投奔早先移民垦荒的亲属而去。
客家人移民是***对于所谓蛮夷的征服，也有逃难和避仇而迁徙的。
东北人应该有部分是山东移民后代，这是有史记录的。但客家人不一样，陈春声对客家的研究也是以罗香林的客家研究为起点的。他发现在韩江流域，以语音作为分类标志的有关“客”的文字资料，见于雍正《揭阳县志》对清初当地的一次***的描述，说明在17世纪40年代，“客”已成为当地人所接受的方言群体分类。到康熙年间迁界与复界时期，先有沿海讲福佬话的人群进入客家山区，后有包括不同方言的人群迁入平原及沿海，随后便出现宗族大量建设的现象，许多族谱中便出现了祖先自中原迁至宁化石壁，再迁到现居地的故事。直到咸同年间的土客大械斗和晚清城市的兴起，以及进化论思想的传播，才造就了“近代种族”意义上的客家。他表示，在晚明以前，当地是没有“客”或“客家”这样的族群分类的，这个后来称作“客家”的人群应该同瑶、畲一样，是居住在南岭山区的土著。
学者认为这与明朝初年粤东北人的入籍问题有关。当地的土著、贱民为了取得合法身份，千方百计地希望***把他们纳入户籍当中，为了与已经在籍的那些人保持一致，便***用了中原南迁的说法，以证明他们的中原身份及其正统性。这个传说的普遍化是在面临入籍困境的情况下造成的，是与明朝初年闽赣粤湘边区特殊的社会环境有关的。因此，无论是由于表面上的强调来自中原正统的身份，还是由于背后所反映的对入籍的追求，在学者看来，这一传说都是明清时期闽赣粤湘边区地区国家认同建立的手段和结果。
在清朝末年和民国期间，山东、直隶为主的关内人因为天连年遭遇到灾难，为了生活，他们开始北上黑龙江，创业和扎根的故事，是中国历史上著名的人口大迁移，这就闯关东的由来。而客家人，源于东晋南北朝时期的“给客制度”及唐宋时期的“客户”制度；在古代原指一切客籍***，客家文化完好继承了古代汉文化，被誉为中原古文化的活化石，为华夏历经岁月之瑰宝
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